т. 3. Феноменология познания Берлин (1929)
Часть II Проблема репрезентации и строение мира созерцания
Глава 3. Пространство.
https://papalagi.livejournal.com/1623727.html
пара комментов моих про внутренние символы
***Подобно тому как сквозь случайные цвета освещения мы видим «постоянные» цвета предмета, так и в многообразии зримых образов, возникающих при движении объекта со всей им присущей особенностью и изменчивостью, мы угадываем «постоянную форму» объекта. Мы имеем дело не с простыми «впечатлениями», но с «представлениями», которые из «аффектов» становятся «символами».
особенно это правильно про формирование внутренних символов (можно называть внутр.символы по разному, но они есть, а называть можно и внутр.представлениями и внутр.образами и т.п.)
***Идеи разума из регулятивных становятся, как и категории, конститутивными, то есть созидающими мир принципами. Кассирер называет их «символическими функциями»
https://ru.wikipedia.org/wiki/Кассирер,_Эрнст
в моих терминах это модели, которые и созидают модельный мир, отдельные модели и есть внутренние символы, сами модели являются конструирующими символическими функциями и конструируют символы
***Разнообразные сферы культуры, называемые Кассирером «символическими формами» (язык, миф, религия, искусство, наука), рассматриваются как самостоятельные образования, не сводимые друг к другу. Философия культуры Кассирера определяет и идеалистическое понимание им человека как «животного, созидающего символы».
вики
тут не совсем все правильно, но часть верного
(язык, миф, религия, искусство, наука) это символические формы и вполне сводимые друг другу, общий корень у них, общая природа, символьная природа, модельная природа
да и животные точно также созидают символы вполне
собачка ногу подняла у дерева - это символ
тигр поцарапал дерево на некоторой высоте - послал сигнал что его территория и он высокий